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  • 驳欧阳渐《法相辞典·叙》

    “新贵少年（法尊）译弥勒《辨法法性论》，以实无而现为虚妄，以无唯义计为分别，此可谓弥勒学乎？弥勒《辨中边论》明明说虚妄分别有，明明说非实有全无，其言无者无二也，其言有者妄中有妄也；而彼但以二取名言之...”。　　　　　　　　　　　　　　　　——内院杂刊《法相辞典·叙》——　　余于此应先声明者，所译《辨法法性论》所依之原本，系拉萨版与甘孜版，昔在康藏学法时，曾依止札迦大师及格陀诸古诸上师听闻二次，又听本...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213959804.html

  • 于兜率天宫学经

    》、《辨法法性论》、《辨中边论》、《现观庄严论》、《经庄严论》等《慈氏五论》逐句逐章研究，获得了各种不同门类的禅定。弥勒佛是从究竟佛义不退还了义教法著成的，非常明确地提出了他空大中观见修。无著论师掌握...

    才旺瑙乳编著

    |奇迹|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0759441229.html

  • 驳欧阳渐辨虚妄分别——即再驳《法相辞典·叙》

    前欧阳渐以不如理之言，谤新译《辨法法性论》，曰非弥勒学！曾去函并为文（寄《海潮音》）驳之，明其犯处，略谓：　　《辨法法性论》非弥勒学，以与《辨中边论》不同故。破云：因犯不极成，即依自彼许亦犯具品一分转之不定过。　　又《辨法法性论》若是弥勒造，嗣尊便成二三其德，以此论与《中边论》义不同故。破云：犯不成过。即以彼意二论不同，亦犯不定。如大觉释尊，虽说八万四千法门各不相同，尚非二三其德，天爱宁以二论...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213959803.html

  • 弥勒五论的特色

    流出的甘露法水，故其密意熔融一味，然由于所释经典的不同而又各具特色。其各自特色如下： 　　一、《辨法法性论》 　　本论详尽辨析有法与法性。有法指生死，法性指涅槃。并指示如何悟于有法与法性，从而翻染为...胜义以二取空的自性光明而安立，从而使中观唯识双行并运，以补处大士的智慧使我们明白了一个道理，那就是大乘中观唯识是相辅相成的，并不是互相矛盾的。全知麦彭仁波切在上论中云：“《辨法法性论》则同于二谛双运瑜伽...

    净戒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531753885.html

  • 中观口诀

    位(见《大乘庄严经论·教授品》)。依《辨法法性论》(Dharmadharmatavibhanga)之建立，此则为“四正加行”之所摄，分别为“有得加行”、“无得加行”、“有得无得加行”及“无得有得加行”...sutralamkaravrttibhasya))。专说“转依”义理之《辨法法性论》，依“四正加行”说“狭义”之转依；於“广义”之转依，则依“抉择”、“触证”、“随忆念”、“通达其体性”四位以摄其义。瑜伽行派的...

    阿底峡尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035367594.html

  • 唯识哲学对对像世界的说明

    虚相唯识”派的建立者如弥勒、无著、世亲、安慧等菩萨，不立有能生识的“相分”，自然更不许有外境作所缘。即是说我们经验中的一切都是虚妄不实，如在梦中所经验的一样。弥勒菩萨在《辨法法性论》中说：“此中法相者，... 印顺导师：《唯识学探源》，台北：慧日讲堂　　（二） 印顺导师：《辨法法性论讲记》，台北：正闻出版社　　（三） 释日慧：《佛教四大部派宗义讲释（上）》，台北：慧炬　　（四） 牟宗三：...

    潘爱雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063154610.html

  • 观想与观照

    　　但有些人，没有通达经典，修定到一个地步，进入意识静止状态，身心轻安，烦恼暂时没有现起，便以为证到「无分别」的空性了。其实这当中，依印顺导师的见解--『辨法法性论』中提到六种相不现（页三○三至三○五）及离五种无分别（页三二一及三二七）有详细的描述。所谓六种不现，『辨法法性论』中说：「二取及言说，根、境、识、器世间，悉皆不现故。」就是能取、所取、六根、六尘、六识及外境都是不现起的。所以导师说：「...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115849591.html

  • 瑜伽法相辞典叙

    乃堪论辨，苟非其人去　　矣世亲。大道式微波旬盈衢。尚念之哉。吾因之有感矣。新　　贵少年译弥勒辨法法性论，以实无而现为虚妄，以无义惟计　　为分别，此可谓弥勒学乎﹖弥勒辨中边论，明明说虚妄分别　　有，明明说非...匠规，研辨登峰遵大王路，又不啻　　睹史置篾戾车，而杂华馥淡泊路也。高曾基厚既勤室家，念　　我云礽应施丹雘。曩编瑜伽法数，弃置未成，夙夜殊恧，二　　十五年秋朱君黻煌述其编瑜伽法相辞典倩予作叙，彼事未竟　...

    欧阳渐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115074085.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（3）

    分别　　虚妄分别，凡诸经论，如《楞伽》、《瑜伽》、《显扬》、《中边》，皆诠依他性。而以之诠一切法相，则《辩中边论》与《辨法法性论》独举。藏传弥勒五论，与奘师弥勒五论，书不相同，是大问题，讫未解决。对于...，安所虑托欤？所谓有无并举非耶？　　今译《辨法法性论》，谈一切法法相，详其趋势，乃在无边。盖非有无并举，以宗其非空非不空也。实无而现，无义唯计，无而现有，无有别非一，有无无别非异，最是有无一异一颂，则...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313944211.html

  • 醒梦辩论歌 幻乐众音讲记（7）

    。 石女的女儿是一切相都没有，由此也就什么都可以显露出来。这就是《辨法法性论》所讲的无分别智的作用，“谓离诸分别；给无上安乐；令远离烦恼，无所知二障；其后所得智，而能正悟入，一切所知相；严净诸佛土，...所以叫做“无而现”。另一方面，那个不生不灭的法性，一直就在那里，哪怕梦里再现多少生灭、有多少显现，它是始终没有生灭的。等到梦的迷乱一消除，本有就显现。这样去体会《辨法法性论》的有法和法性，从一个梦喻就...

    堪布益西彭措　讲授

    |醒梦辩论歌|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20505733046.html
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